В середине июля в айыльном аймаке Кулатова Ноокатского района произошла трагедия: 13-летний подросток покончил с собой, повесившись на стремянке во дворе дома. Следствие не выявило признаков насильственной смерти, однако дело получило неожиданный поворот — в объяснениях родных и соседей появилась мистическая версия о «вселении джина».
По информации источников в милиции, семья мальчика считалась благополучной: мать работала воспитателем в детском саду, отец занимался бизнесом. Жалоб на условия в доме не поступало. Тем не менее, незадолго до трагедии поведение ребёнка резко изменилось: у него наблюдались приступы тремора и резкая дрожь. Родители, полагая, что в мальчика «вселился джин-шайтан», обратились за помощью к молдо. Медики, в свою очередь, заявили, что здоровье подростка в норме.
Расследование уголовного дела было прекращено спустя месяц: родственники отказались писать официальное заявление и запретили проводить судебно-медицинскую экспертизу. Как сообщили в УВД Ошской области, без согласия семьи вскрытие не проводится.
Оперативники отмечают, что трагедия произошла возле помещения для скота, а в народных поверьях подобные места связывают с «нечистой силой». «Я не верю таким вещам, но раз есть такое поверье, возможно, в этом есть что-то», — сказал источник.
Подобные объяснения всё чаще звучат в Кыргызстане и других постсоветских странах: подростковые суициды и тяжкие преступления объясняют «влиянием джинов или шайтанов». Эксперты связывают это с сильным культурно-религиозным контекстом, когда мистические интерпретации подменяют рациональное объяснение психических расстройств, депрессии, буллинга или семейного давления.
В стране сохраняется высокая стигматизация психических заболеваний. Обращение к психологу или психиатру в регионах считается «стыдным», тогда как поход к молдо, бакшы или ясновидящему — социально приемлемым. При этом доступных специалистов крайне мало: большинство психологов обучены на русском языке и слабо владеют кыргызским, что делает их помощь недоступной для сельского населения.
Ясновидящие же доступны практически в каждом районе, дают быстрые и простые «объяснения» — сглаз, порча, обряд. Психотерапия же требует времени, усилий и изменения образа жизни, что в глазах многих кажется непривлекательным.
По данным исследований, каждый третий подросток в Кыргызстане испытывает хроническую грусть, а каждый шестой задумывается о суициде. В стране действует всего 16 кризисных центров, и их работа ограничена нехваткой финансирования и специалистов.
Наблюдатели отмечают, что Ноокатский район Ошской области традиционно считается одним из регионов, где сильны позиции крайне радикальных религиозных течений. В подобных сообществах трагические случаи нередко объясняют «вмешательством джинов или шайтана»…
По мнению экспертов, это облегчает восприятие обществом трагедии, но одновременно затрудняет выявление реальных причин подросткового суицида — депрессии, буллинга, внутрисемейных конфликтов. Когда ответственность перекладывается на «нечистую силу», снижается необходимость обращения к психологам и врачам.
Случай в Ноокатском районе показал: без развития системы психического здоровья и доступной профессиональной помощи общество продолжит искать ответы в мистике, а десятки подростков рискуют остаться без шанса на спасение.
