La semaine dernière, lors d'un panel organisé à l'Institut Social (l'un des nouveaux groupes de réflexion de la Türkiye), les élections en Europe et la montée de l'extrême droite ont été discutées, et j'y ai également participé. Franchement, nos jeunes amis universitaires ont très bien résumé les tendances de droite en Europe, la situation actuelle et l'atmosphère politique avec des évaluations analytiques et basées sur des données. Lors de la réunion, j'ai également soulevé les questions fondamentales
La semaine dernière, lors d'un panel organisé à l'Institut Social (l'un des nouveaux groupes de réflexion de la Türkiye), les élections en Europe et la montée de l'extrême droite ont été discutées, et j'y ai également participé. Franchement, nos jeunes amis universitaires ont très bien résumé les tendances de droite en Europe, la situation actuelle et l'atmosphère politique avec des évaluations analytiques et basées sur des données.
Lors de la réunion, j'ai également soulevé les questions fondamentales suivantes : pourquoi les États occidentaux s'inquiètent-ils de la montée de l'extrême droite et du racisme ? J'ai essayé d'expliquer ce problème fondamental étape par étape en le mettant dans un cadre.
Si vous y prêtez attention, les concepts de fascisme, racisme, extrême droite, marginalisation, xénophobie, antisémitisme ou islamophobie sont essentiellement des concepts appartenant à l'Occident et ils ont des racines importantes qui les nourrissent.
Nous pouvons remonter ces racines de pensée jusqu'à la Grèce antique. Dans la Grèce antique, nous savons que ceux qui vivaient à l'intérieur de la ville avaient de nombreux droits tels que la démocratie, la philosophie, l'exercice des arts, le vote et l'élection. Cependant, il y avait un ordre juridique entre ceux qui vivaient à l'intérieur de la ville et ceux qui vivaient à l'extérieur, et ceux qui vivaient à l'extérieur étaient souvent considérés comme des demi-humains, demi-animaux ; cette piste a influencé la pensée occidentale dans l'histoire des sciences, la compréhension de l'humanité et de la justice.
Passant de la Grèce antique à l'Empire romain, deux groupes distincts étaient définis : ceux qui vivaient à l'intérieur de Rome et les Barbares vivant à l'extérieur.
Troisièmement, avec le christianisme, ces concepts sont devenus encore plus complexes. Les questions doctrinales formaient la base des approches politiques et de la papauté au Moyen Âge. À cette époque, les Juifs étaient vus comme des ennemis extérieurs et ont été confrontés à de grandes persécutions, en particulier autour des questions de diffamations de sang.
Au Moyen Âge, l'antisémitisme a conduit à l'enfermement de nombreux Juifs dans des ghettos, à l'exil et au massacre. D'Athènes à Rome, de Londres à Paris, les Juifs ont subi de grandes persécutions et des génocides dans presque toutes les capitales.
À notre époque, le nazisme de Hitler apparu en Allemagne s'alimente en fait en partie de ces racines historiques. Cependant, le monde occidental a conçu un dessin intéressant ; les persécutions, pressions et marginalisations exercées pendant des milliers d'années contre les Juifs ont été présentées comme un "phénomène Hitler", comme si Hitler était seul responsable de ces crimes, et l'Occident a utilisé Hitler comme un écran pour couvrir ses propres défauts.
Aujourd'hui, quand nous regardons la montée de l'extrême droite en Europe ou son gain de pouvoir en politique, cela inquiète les Occidentaux en raison de leurs traditions et de leur psychologie. À mon avis, les Juifs devraient être les plus concernés par cette inquiétude. Cependant, les Juifs, ayant mené une grande opération d'encerclement, ont presque emprisonné tous les chrétiens dans une forteresse et en ont verrouillé les portes. Par conséquent, les Juifs ne craignent pas leur situation actuelle, mais ce racisme extrême et cette xénophobie enracinés pourraient un jour les cibler directement.
Les personnes incapables de penser autrement que par les motivations occidentales, lorsqu'elles évaluent les choses, placent d'abord les concepts occidentaux au centre, puis définissent la droite et l'extrême droite, et enfin parlent des risques similaires dans des pays comme la Türkiye.
Lors de la récente émission de télévision à laquelle nous avons participé, nous avons constaté que tant les conservateurs que les personnes de différentes opinions ne pouvaient sortir du paradigme occidental. En d'autres termes, ils partent du principe que les événements qui se produisent en Occident se refléteront également en Türkiye et que ce qui se passe en Occident se produira également chez nous. Cette approche a des aspects très problématiques. Premièrement, ils évaluent la Türkiye et la société turque, les musulmans, non pas directement selon leur propre réalité, mais à travers le paradigme occidental.
Deuxièmement, en accusant les conservateurs en Türkiye de ne pas connaître l'Occident, ils ignorent en fait qu'ils ne sont confrontés qu'aux textes occidentaux postérieurs à la Révolution française, car ils n'ont pas de connaissances de base sur les racines de l'Occident.
Troisièmement, nous avons été témoins que ceux qui ne connaissent pas l'histoire, la culture, la sociologie et le sujet de ce peuple pensent comme les intellectuels colonisés influencés par l'Occident.
En examinant de manière plus approfondie l'histoire, la culture et la sociologie de ce peuple, bien sûr, des partis politiques de la taille de petits phénomènes des médias sociaux et de petits groupes fascistes peuvent se former en Türkiye. Cependant, il n'y a aucune possibilité qu'un fascisme à un niveau menaçant la société se développe dans la tradition de ce pays.
