Сегодня исполнился год со дня начала «Наводнения Аль-Аксы». Конечно, этот год гораздо дольше ощущается жителями Газы, которые в течение этого года не видели дневного света под жестокими бомбардировками Израиля. Но это был также год, о котором нельзя сказать, что он был очень легким для преступника геноцида Израиля и его союзников. Это был год, когда все истории, которые они рассказывали человечеству на протяжении двух столетий, были разоблачены, их маски пали, а кровь, убийства, расизм и эксплуатация
Сегодня исполнился год со дня начала «Наводнения Аль-Аксы». Конечно, этот год гораздо дольше ощущается жителями Газы, которые в течение этого года не видели дневного света под жестокими бомбардировками Израиля. Но это был также год, о котором нельзя сказать, что он был очень легким для преступника геноцида Израиля и его союзников. Это был год, когда все истории, которые они рассказывали человечеству на протяжении двух столетий, были разоблачены, их маски пали, а кровь, убийства, расизм и эксплуатация в рамках их гуманистического, передового, современного, демократического порядка были обнажены. Но что еще важнее, их разочарование от того, что не удалось взять в плен горстку жителей Газы, в то время как весь мир был захвачен, заставило каждую секунду того года ощущать себя более долгим сроком, чем тот, через который прошли жители Газы.
Какими бы ни были цифровые данные о войне (число погибших, количество сброшенных бомб, равное объему трех бомб Хиросимы), тот факт, что на деле видно и пережито, что они не имеют значения, сам по себе является большим ударом для Израиля и его друзей. Это деморализующий удар, который разрушает нарратив и увеличивает проблемы, как гору. С другой стороны, что бы ни говорили цифры, в объятиях этого «Наводнения» есть победа для жителей Газы, которые бросают им вызов своей верой, своими обнаженными телами и своей верой.
По истечении года Израиль все еще далек от обеих целей, которые он озвучил в начале своих массовых убийств в Газе. С другой стороны, за год жителям Газы удалось сделать свое дело, о котором раньше почти забыли, самым важным вопросом во всем мире. По истечении года беспрецедентные демонстрации по всему миру, особенно в Турции, стали голосом палестинского дела. Палестинское дело уже вышло за рамки принадлежности к палестинцам. Это дело расшифровало тот факт, что все человечество находится в плену у этого расистского, сепаратистского, оккупационного, сионистского мирового порядка, и побудило всех людей требовать своей собственной свободы через свободу Палестины.
Палестинское дело мобилизовало сильные критические умы на то, что весь мир мысленно оккупирован в ином порядке, с помощью политических, экономических и медийных средств. Трагично и несколько комично то, что такие философы, как Юрген Хабермас и Шейла Бен Хабиб, которые построили всю свою философскую интеллектуальную карьеру на критике и якобы научили мир критическому мышлению, также показали, что их умы не застрахованы от этой оккупации власти. «Наводнение Аль-Аксы» просветил человечество против поздних просветителей, которые оправдывали любую критику, потому что их проекты еще не были завершены.
Конечно, он сделал гораздо больше. Он показал, что героизм, о котором часто говорят, что он остался позади из-за передовых продуктов и этапов оборонных технологий, не умер. Он показал людям нашего времени, которые покорились народу и менталитету, провозгласившему себя выдающимися слугами Аллаха и действующему с высокомерием и превосходством над другими людьми, но разорвавшему связь с Аллахом и полагающемуся только на технологии и свою силу, как быть сильными и стойкими, полагаясь только на Аллаха.
Даже когда он или все его близкие были убиты, когда его вытащили из-под обломков в пыли со знаком победы, эта уверенность в себе, вызывающе провозгласившая «мы победили», была подобна посланию, которое люди нашей эпохи никогда не слышали раньше. Революционный реализм, заключенный во фразе «Аллах достаточен для нас, Он - лучший покровитель», стал серьезным уроком, с которым не может справиться высокомерное легкомыслие критиков фатализма.
Мы не знаем, насколько этот голос сможет найти этих высокомерных людей, но то, как он убивает смерть, обрушивающуюся на жителей Газы по всему миру, и как он бросает ей вызов своей благодарностью, хвалой и преданностью стихам Аллаха, - это стих, который открыл и открывает глаза людям.
Конечно, в первую очередь он открыл глаза мусульманским народам. До 7 октября Палестина, Иерусалим, сопротивление, борьба, джихад и даже рассказы о загробной жизни, которые были почти обесценены в глазах мусульман, ожили и заняли свое место в воображении, жизни и представлениях людей о друзьях и врагах.
И война, и мученичество, и почетные потери, когда это необходимо, включены в исламскую борьбу. Верующий никогда не проигрывает, пока он на пути направления, пока он на пути веры. Он не проигрывает, даже если умирает, он не проигрывает, даже если терпит поражение. Проигрыш - это лишь беда, которая случается с вами, когда вы уподобляетесь своему врагу. После «Арабской весны» исламские движения пытались остановить с помощью переворотов. В ход пошел известный рефрен о конце и крахе исламизма. Однако провалились не исламисты, а то, что сама эта система отказалась от всех своих претензий, обанкротилась и не смогла терпеть мусульман. Это была политическая или фактическая резня против вызова мусульман за счет упразднения себя, блокировки собственной системы и ее подрыва.
Несмотря на то, что исламские движения были оттеснены перед лицом этого насилия, нет никакого проекта, который предложил бы миру новое видение, ценности и идеалы.
Ни в исламском мире, ни во всем мире. С другой стороны, несомненно, то, что представляет собой ислам в мире, который торжествующе кричит о том, что его снова убили, упускается из виду. Ислам никогда не претендовал на то, чтобы предложить нечто большее, чем те достижения, которые представляет и утверждает западная цивилизация. Он не претендует на то, чтобы предложить людям лучшую мирскую жизнь, но его задача - заставить людей осознать тьму и гнет рабства, которые стали незаметными, потому что глаза привыкли к ним, и освободить их. У тех, кто живет в этой тьме, нет возможности измерить и оценить успехи или неудачи этого дела.
Газа показала, что борьба против материального господства, против мирового порядка, в котором расистское высокомерие выражается в технологическом превосходстве, имеет другую математику. За 17 лет весь мир убедился, что у народа, который держат в осаде в концентрационном лагере, нельзя отнять волю к свободе, если он в нее верит. Более того, этот народ также рассказал всему миру о путях сопротивления и освобождения. Своей стойкостью, мученичеством, сопротивлением и благодарностью жители Газы показали людям, что возможна другая жизнь, другое существование.
С такой позицией отважные жители Газы призвали людей проснуться против потопа, в котором они находятся, и сесть на корабль спасения. Высокомерный и избалованный расистский Израиль и его последователи думали, что смогут утопить это восстание за несколько дней. Ведь так было всегда. До сих пор сионисты не пережили ни одной войны, которая длилась бы год. Но по истечении года они все еще чувствуют, что дрейфуют навстречу неопределенному приключению. Что же касается тех, кто в течение года осознавал это «Наводнение» и выступил против правителей мирового порядка, то потоп продолжал нарастать и нарастать. В первую годовщину мы увидели, как люди во всех городах мира устремились к тому, чтобы стать всего лишь соринкой в этом потопе.
