Те, кто проявляет такие качества, как упрямство, склонность к насилию, слепая защита чего-либо — независимо от того, верно это или ошибочно, — стремление доминировать над несогласными, нетерпимость и невежество, считаются фанатиками. С этой точки зрения для истинного мусульманина немыслимо быть фанатиком, ведь мусульманин открыт к различным мнениям и идеям.
«Они — те, кто слушает слово и следует лучшему. Они — те, кого Аллах наставил на прямой путь. Они — те, кто обладает здравым умом».
(Сура «Аз-Зумар», 18)
Слово «фанатик» арабского происхождения и буквально означает «одержимость» или «чрезмерную приверженность». Оно описывает человека, который слепо следует чьим-либо взглядам, идеям, лидеру или группе, проявляя чрезмерную любовь, поддержку и благосклонность к своим близким, племени или общине.
В терминологическом смысле фанатизм — это чрезмерная приверженность религиозным, моральным, культурным или идейным позициям, доходящая до несправедливости и враждебности. Однако верность общим ценностям общества, их защита и отстаивание не являются фанатизмом. Напротив, это — проявление твёрдости и решимости в сохранении религиозных, национальных и нравственных ценностей.
Такое отношение соответствует повелению Аллаха:
«О вы, которые уверовали! Когда Он призовёт вас к тому, что дарует вам жизнь, ответьте на призыв Аллаха и Его Посланника».
(Сура «Аль-Анфаль», 24)
Ответить на призыв Аллаха и Его Посланника и искренне следовать предписаниям Ислама — значит защищать духовные и моральные основы, которые питают жизнь общества. Несомненно, народ, равнодушный к своим высшим ценностям, утрачивает своё место в истории.
Слепая одержимость и настойчивость
Фанатизм также подразумевает безусловное принятие с любовью. Поэтому чувствительность к истине, основанная на разуме и предании, не является ни консерватизмом, ни фанатизмом.
Так же и непоколебимая приверженность религиозным принципам, истинность которых доказана исламскими учёными посредством рациональных и традиционных доводов, не может считаться фанатизмом или экстремизмом. Это — стойкость и твёрдость в истине, проявление решимости в следовании правильному пути.
Однако слепое упрямство и настойчивость в чём-либо без всяких доказательств или разумного обоснования — это и есть подлинный фанатизм. Такой фанатизм, питающийся невежеством, неумеренностью и отсутствием суждения, исходящий из безграничных эгоистических желаний, становится серьёзным препятствием для духовного, культурного и социально-экономического развития как личности, так и общества.
Причины фанатизма
Существует множество причин фанатизма. Некоторые из них можно перечислить следующим образом:
Доверие.
Принятие мнения уважаемых, любимых или почитаемых людей на веру, без размышлений и проверки, является одной из причин фанатизма. Такое понимание доверия противоречит исламу, поскольку ислам основан на рациональных и религиозных доказательствах. Мусульманин не должен принимать или отвергать мнение, не изучив предварительно его аргументы и не оценив его достоверность. Принятие чего-либо лишь из чувства доверия не защищает человека от заблуждения и фанатизма.
Недостаток знаний.
Если человек, не знающий основ веры, поклонения и нравственности, ведёт себя так, будто обладает знаниями, и защищает свои ошибочные представления как часть религии, он впадает в фанатизм. Всевышний сказал:
«Скажи: “Разве знающие равны тем, кто не знает?” — Слышат только обладающие разумом».
(Аз-Зумар, 9)
Этот аят подчёркивает важность знания и показывает бесполезность невежества.
Отказ спрашивать знающих.
Обращение за советом к некомпетентным людям и защита своих взглядов, основанных на их мнении, — путь к нетерпимости и ошибкам. Всевышний сказал:
«Если вы не знаете, то спросите знающих».
(Анбия, 7)
Мусульманин, стремящийся избежать ошибок в религии, должен изучать непонятные вопросы из достоверных источников — самостоятельно или у учёных. Знающий человек осторожен, взвешен и осведомлён о том, что истинно, а что нет. Он исследует, оценивает и действует на основе разума и доказательств.
Считать себя мерилом истины.
Ещё одна причина нетерпимости заключается в том, что человек признаёт верным лишь собственное мнение или школу мысли, отвергая другие, — тем самым возводя себя в мерило истины. Такой человек становится жертвой своей ограниченности и даже пытается навязать свои стандарты Пророку Мухаммеду (мир ему). Всевышний говорит:
«Скажи: “Неужели вы хотите обучать Аллаха вашей религии? Аллах знает то, что на небесах и на земле. Аллах — Всезнающий”».
(Аль-Худжурат, 16)
Такой подход — крайняя форма фанатизма, не имеющая оснований ни в разуме, ни в религии, ни в знании.
Личное мнение
Это означает принятие и защиту собственного взгляда, а не исламских принципов, при решении религиозных вопросов.
Поскольку ислам — истинная религия, которая пребудет до Судного дня, он предоставляет достаточно критериев для решения новых проблем, возникающих в разные эпохи.
Наиболее правильным подходом является организация научных собраний опытных исламских учёных, где, опираясь на религиозные принципы, можно коллективно обсуждать и находить решения возникающих вопросов.
«Да будет среди вас община, призывающая к добру, повелевающая одобряемое и запрещающая предосудительное. Они-то и преуспеют».
(Сура «Али Имран», 3:104)
Этот аят указывает на необходимость коллективного разума и консультативного подхода. В противном случае открывается путь для новой волны фанатизма и слепого подражания.
Фанатизм имеет множество форм и проявлений — он может исходить из религиозной секты, тариката, профессии, рода, племени, региона, нации или даже отдельного человека.
Однако, независимо от формы и причины нетерпимости, если она приводит людей к несправедливости и угнетению, она теряет всякое оправдание и легитимность.
Ислам взывает к разуму
Ислам — религия, обращающаяся к разуму и требующая его активного использования. Всевышний Господь, говоря о Коране — основном источнике Ислама, сказал:
«Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали. Следуйте же ему и бойтесь Аллаха, — быть может, вы будете помилованы».
(Сура «Аль-Анам», 155)
Тем самым Аллах подчёркивает, что ислам зиждется на возвышенной Книге — Слове Божием, которое наставляет людей и ставит разум и доказательства в основу веры.
Коран восхваляет тех, кто обладает знанием и мудростью, кто использует свой интеллект во благо, и осуждает тех, кто следует ложным убеждениям и желаниям.
Он считает неверие и невежество главными врагами человека, призывая к прочной вере, искренности убеждений и добродетельным делам.
Ислам подчёркивает необходимость развития ума через знание и мудрость, поощряет изучение полезных наук и совершение праведных поступков.
Он предостерегает от эгоизма, гордыни и отклонений, устанавливает духовные стандарты и призывает следовать им.
«Это — Мой прямой путь. Следуйте же по нему и не идите иными путями, чтобы они не сбили вас с Его пути. Так повелел вам Аллах, — быть может, вы будете праведны».
(Сура «Аль-Анам», 153)
Этот аят призывает следовать примеру Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), избегая суеверий, вымыслов и предрассудков.
