- 08.08.2025, vendredi
- 12:08
La fraternité turco-kurde s’est considérablement détériorée, érodée et malmenée au cours des derniers siècles. Les deux parties ont commis des erreurs et ont aussi des raisons légitimes à faire valoir. Après les années mille neuf cent quatre-vingt et l’apparition du terrorisme du PKK, le nationalisme s’est répandu parmi les Kurdes. Le nationalisme, qui avait déjà empoisonné les Turcs, a cette fois commencé à contaminer les Kurdes. La sympathie envers Öcalan, le PKK et ses relais politiques a augmenté.
La fraternité turco-kurde s’est considérablement détériorée, érodée et malmenée au cours des derniers siècles. Les deux parties ont commis des erreurs et ont aussi des raisons légitimes à faire valoir.
Après les années mille neuf cent quatre-vingt et l’apparition du terrorisme du PKK, le nationalisme s’est répandu parmi les Kurdes. Le nationalisme, qui avait déjà empoisonné les Turcs, a cette fois commencé à contaminer les Kurdes. La sympathie envers Öcalan, le PKK et ses relais politiques a augmenté. Les erreurs commises dans la lutte contre le terrorisme y ont largement contribué. Durant les années quatre-vingt et quatre-vingt-dix, on n’a pas fait la distinction entre
"terroriste"
et
"Kurde"
, ni entre
"sécurité"
et
"liberté"
.
Aujourd’hui, les Turcs en sont venus à voir les Kurdes comme un bloc séparatiste ; de leur côté, les Kurdes ont ressenti jusqu’au plus profond d’eux-mêmes le regard hautain et condescendant des Turcs. Plus le racisme turc, prolongement du nationalisme, a progressé, plus les jeunes Kurdes ont réagi, creusant le fossé. De petits incidents exceptionnels et passagers ont été présentés comme si c’étaient des traits caractéristiques des peuples entiers. Personne n’a voulu aller au fond des choses. Personne n’a dit :
"Arrêtez, vous êtes frères, que faites-vous ?"
Il est vrai que, en Türkiye, les mouvements islamiques, confréries et ordres religieux ont eux aussi, peu ou prou, porté en eux le germe du racisme. Aujourd’hui, hélas, on voit ce germe sur le point de prendre le dessus.
Reconnaissons-le : nous, c’est-à-dire les Turcs, avons besoin des Kurdes.
Cette nécessité a deux aspects : l’obligation et l’exigence.
Nous avons besoin des Kurdes, nous devons vivre avec eux.
En Türkiye, la population kurde est estimée, au bas mot, à quinze millions. Les Kurdes existent, ils ne sont pas une minorité et on ne peut pas les ignorer.
Alors, que faire ? Les tuer tous ? Les déporter ? Les assimiler ? Ces méthodes ne sont ni humaines, ni islamiques. De plus, elles ont déjà été mises en œuvre, par fragments, dans un passé récent, et n’ont servi qu’à aggraver le problème.
L’opinion répandue, hélas, est la suivante :
"Les Kurdes ne comprennent que la force. Nous allons employer la force. Ils se soumettront, s’agenouilleront !"
Quelle tristesse ! Cette idée, très répandue chez les jeunes, ne nous rappelle-t-elle pas un cercle vicieux ? Un déjà-vu ? La répression des années quatre-vingt et quatre-vingt-dix n’a-t-elle pas amplifié le problème ? N’a-t-on pas appris, par des expériences douloureuses, que ce n’était pas une solution ? Existe-t-il, dans le monde, un peuple qui se soit soumis sous la contrainte ? Et puis, cette méthode est-elle humaine ? Est-elle islamique ?
Il ne reste donc qu’une seule voie, une seule option : vivre avec les Kurdes et trouver les moyens de cette cohabitation.
Nous devons vivre avec eux, car c’est aussi une nécessité. Face aux politiques nationalistes autoritaires de la République, Turcs et Kurdes ont résisté ensemble. Sans les Kurdes, les Turcs pieux et conservateurs d’Anatolie auraient été écrasés et effacés, avec
"les dix millions de jeunes créés en dix ans"
, par les Turcs blancs, occidentalisés et laïcisés.
Et d’ailleurs, le terme
"Turc"
suffit-il vraiment à rassembler tous les Turcs ? Est-ce réellement une identité commune ? Ressentons-nous tous, en entendant
"Turc"
, la même sensibilité, la même émotion ?
Regardez l’histoire : le Turc a plus combattu contre lui-même que contre l’étranger. Tamerlan était Turc, Shah Ismail était Turc, les Mamelouks étaient Turcs, les beyliks anatoliens étaient Turcs…
L’Asie a été pendant des siècles le théâtre des querelles turques. Passons encore… Mais aujourd’hui, lorsque nous disons
"Turc",
nous rapprochons-nous vraiment les uns des autres ? Posons la question avec courage : pour un Turc laïc et
"blanc"
, un Turc pieux est-il plus proche qu’un Anglais, un Grec, un Allemand ou un Français ? Pour un nationaliste, chamane ou tengriste, un Turc pieux est-il plus proche, ou bien, comme on l’a vu récemment, Israël ou les États-Unis ? Et pour un Alévi politisé, préfère-t-il un Turc pieux ou bien un Kurde alévi politisé, un Arabe nusayri politisé ? Comprenons-nous tous la même chose du mot
"Turc"
?
C’est pourquoi l’amitié avec les Kurdes n’est pas seulement une obligation, mais aussi une nécessité. Le président Erdoğan l’a dit :
S’il y a un Turc, il y a un Kurde ; s’il y a un Kurde, il y a un Turc.
" S’il n’y a plus de Turc, il ne reste que le sionisme ; s’il n’y a plus de Kurde, il ne reste que le sionisme".
Si aujourd’hui, en Türkiye, on peut entendre l’appel à la prière, enseigner le Coran et garder les mosquées ouvertes, c’est le fruit de l’alliance turco-kurde. Supprimez l’un, et il ne restera ni appel à la prière, ni Coran, ni mosquée.
Bien sûr, au-delà de la notion de
"nécessité"
, il y a une autre dimension :
"Les musulmans sont frères."
Satan, qui se vantait d’avoir été créé du feu et méprisait Adam, créé de terre, est le père idéologique de toutes les formes de racisme. Pour un musulman, l’appartenance première est l’islam ; l’ethnie, la tribu, le quartier viennent ensuite.
"Celui qui ne peut faire vivre la notion d’oumma ne pourra jamais faire vivre celle de nation."
Il faut le dire : alors que la fraternité turco-kurde était malmenée, ici, confréries, ordres religieux, fondations et associations sont restés silencieux ; là-bas, madrasas, mollahs et imams kurdes n’ont pas réagi. L’hostilité actuelle, qui menace la survie des deux peuples, découle en grande partie de la négligence de ces structures religieuses.
Pour réparer les dégâts et renforcer l’alliance turco-kurde, toutes les structures religieuses du pays doivent laisser de côté leurs occupations et se concentrer de toutes leurs forces sur cette question. Il n’y a pas de sujet plus urgent, pas de cause plus importante. Faut-il encore plus de preuves pour voir qui occupe les espaces laissés vacants ?
Nous devons réussir à faire se serrer dans les bras le Turc et le Kurde. C’est notre question de survie. Nous devons piétiner toute attitude raciste, séparatiste, discriminatoire, arrogante, condescendante et oppressive, et nous retrouver sur des points communs.
Répétons-le : si l’alliance turco-kurde se brise, le sionisme s’y engouffrera. Quiconque cherche à séparer le Turc du Kurde sert, consciemment ou non, le sionisme. L’accolade turco-kurde, elle, élève le Turc et élève le Kurde.
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