Nous avons laissé derrière nous un autre mois de Ramadan. Il est arrivé, avec sa façon unique de parler, sa langue et son atmosphère, il a donné à l'humanité toutes les clés pour percer les secrets de son existence. Comme une pluie de miséricorde, il a balayé la saleté de notre monde, éclairé nos ténèbres, nous a rappelé ce que nous avions oublié, nous a réveillés et a rétabli la boussole que nous suivrons pour tous les temps restants. Hayrettin Karaman s'est approché d'un si bon point de vue. Son
Nous avons laissé derrière nous un autre mois de Ramadan. Il est arrivé, avec sa façon unique de parler, sa langue et son atmosphère, il a donné à l'humanité toutes les clés pour percer les secrets de son existence. Comme une pluie de miséricorde, il a balayé la saleté de notre monde, éclairé nos ténèbres, nous a rappelé ce que nous avions oublié, nous a réveillés et a rétabli la boussole que nous suivrons pour tous les temps restants. Hayrettin Karaman s'est approché d'un si bon point de vue. Son départ n'est pas un abandonnement, ni de sa part, donc, ni de la nôtre.
Chaque année, à son heure, sans nous demander si nous sommes disponibles ou non, sans regard, quelle que soit notre condition, il entre dans notre vie et enveloppe notre existence. Pendant ce temps, il nous habille de la robe de servitude et de piété qui convient le mieux à notre existence et s'en va. Bien sûr, c'est à nous de la garder sur nous, mais il nous montre ce qui nous convient le mieux, nous l'offre et nous fait vivre pendant un mois. Lorsqu'il s'en va, il nous laisse le Coran. Le Coran qui est arrivé ou qui a commencé à arriver pendant le Ramadan. Mais chaque année, il revient à son heure et remet cette relique dans nos cœurs et l'offre à nouveau à nos vies. Puisse notre Seigneur faire de nous l'un de ceux qui entendent l'offre bénie du Ramadan et profitent de son rahle-i tedris de la meilleure façon possible.
Le ramadan ne nous rappelle pas seulement notre contact avec les gens du passé, il nous met aussi en contact avec d'autres personnes vivant à la même époque et nous rend altruistes à leur égard. Le ramadan ne se déroule pas toujours dans une atmosphère romantique typique de celles décrites dans les livres de littérature. Malheureusement, la situation des musulmans est déplorable. Il n'y a pas d'amélioration en Palestine, au Cachemire, au Myanmar, au Yémen, en Syrie.
SOUDAN
En outre, les choses se compliquent au Soudan et, malheureusement, le Soudan n'est pas en paix depuis des années, non pas à cause des interventions extérieures au monde musulman, mais à cause des interventions effectuées au sein du monde islamique au nom d'ambitions de pouvoir et de la lutte pour les positions. Les puissances qui interviennent au Soudan ne demandent ni ne promettent jamais un pays meilleur pour le peuple soudanais, un pays qui apportera la prospérité, la paix, le bonheur, la justice, la dignité humaine, le développement et le progrès à son peuple. Elles se battent pour s'emparer du pouvoir de la manière la plus brutale possible, quel que soit le résultat. Malheureusement, ceux qui détiennent les ressources politiques ou économiques du monde islamique ne se soucient pas du monde islamique, de la dignité humaine et des droits de l'homme. En fait, il ne s'agit que pour l'une des parties du conflit principal, devenu un modèle dans le monde arabo-musulman, de consolider ses positions à tout prix.
Il est bien connu qu'il existe deux styles politiques et deux axes politiques dans le monde islamique. Le premier est un style de politique qui favorise la démocratisation et place la volonté des peuples au premier plan. L'autre est un style de politique basé sur des régimes autocratiques, qui tente d'étouffer les processus démocratiques par des contre-révolutions et des coups d'État. Au Soudan, chaque fois que l'occasion se présente de mettre en place un style de politique démocratique, nous sommes confrontés à un mouvement visant à l'étouffer, comme dans d'autres pays. Il ne faut pas y voir l'incapacité des habitants d'un pays à s'entendre, à se dresser les uns contre les autres en raison de leur propre dynamique interne ou d'une simple course au pouvoir. Ceux qui disent que le monde islamique ne devient pas un homme, qu'il ne peut pas se gouverner, ou que c'est la seule façon de se gouverner, et ceux qui attisent les choses sont les mêmes forces. Malheureusement, ces incendies sont alimentés, financés, patronnés, protégés, protégés et provoqués de l'extérieur.
LA TUNISIE ET RACHED GHANNOUCHI
L'incident survenu en Tunisie à la fin du Ramadan est la manifestation de la même lutte en Tunisie. La nuit de Laylat al-Qadr, 50 policiers ont fait irruption au domicile de Rashid Ghannouchi, leader du mouvement Nahda et ancien président du Parlement, juste avant l'heure de l'iftar et ont fouillé la maison pendant deux heures, après quoi Ghannouchi a été arrêté et emmené au centre. Ghannouchi, âgé de 82 ans, qui n'a même pas été autorisé à rencontrer ses avocats, a été arrêté et incarcéré après une période de détention de deux jours.
Avant Ghannouchi, en effet, de nombreux autres membres du mouvement Nahda avaient été arrêtés. Avec le coup d'État en douceur du président élu Qais Said, qui a été mis en œuvre progressivement peu après son élection, la Tunisie, berceau des révolutions arabes, joue le rôle de percepteur d'une amende imposée à la Tunisie.
Le fait que le taux de participation aux dernières élections générales ait été inférieur à 10 % révèle clairement la réaction du peuple contre cette administration. L'échec du coup d'État par la démocratie à obtenir la légitimité qu'il espérait obtenir par les urnes a suscité la colère. Cette colère se traduit par des arrestations de représailles, en particulier contre le mouvement Nahda.
Cependant, le mouvement Nahda n'est pas le seul à désapprouver le gouvernement. La dissolution du parlement par Qais Saeed sans aucune justification raisonnable et toutes ses actions ultérieures sont rejetées non seulement par le mouvement Nahda dirigé par Ghannouchi, mais aussi par de très larges segments de la population. Mais la colère de l'autocrate contre cette opposition est exclusivement dirigée contre le mouvement Nahda. Car tout le monde sait que Nahda est le nom de la possibilité de compatibilité entre l'Islam et la démocratie dans le monde islamique, et cette possibilité est précisément le rêve effrayant de l'axe contre-révolutionnaire.
Le fait que Ghannouchi, qui est connu pour sa position distante contre toutes sortes de mouvements violents et sa très forte personnalité intellectuelle tout au long de sa vie, ait été soumis à ce traitement est en fait une situation qui expose toute la conceptualisation de l'Islam et du monde islamique par les Occidentaux et les pays islamiques qui leur sont alliés.
Cependant, en 2012-2013, on a conseillé à l'Ikhwan égyptien d'être modéré et de faire des compromis comme Ghannouchi. La vérité est que l'Ikhwan égyptien a été soumis à un coup d'État sans excès ni pratiques autocratiques. On a donc vu jusqu'où ils pouvaient tolérer Ghannouchi, qui leur avait été recommandé.
Avec sa profondeur intellectuelle, son horizon, sa personnalité politique et spirituelle et son leadership, Ghannouchi est une grande chance non seulement pour la Tunisie mais aussi pour l'ensemble du monde islamique. Il ne serait pas exagéré de dire que son style politique et la manière intellectuelle et jurisprudentielle dont il l'étaye constituent une voie de jurisprudence dans les sciences politiques islamiques.
C'est une grande honte non seulement pour la Tunisie mais aussi pour l'ensemble du monde islamique qu'une si grande valeur (et d'autres érudits musulmans détenus dans les prisons d'autres pays musulmans) soit obligée de se défendre dans un débat politique extrêmement superficiel et stupide à un niveau qui n'a pas d'égal.
