- 30.01.2026, vendredi
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Après le retrait de l’Empire ottoman, la Syrie a été occupée par les Français, qui ont administré le pays à travers la minorité nusayrie. Lorsque les Français se sont retirés en 1946, les Nusayris étaient devenus influents dans les rouages de l’État, en particulier dans l’appareil sécuritaire. À la suite du coup d’État de 1970, le Nusayri Hafez el-Assad est devenu l’unique dirigeant du pays. Durant la période de la dynastie Assad, presque tous les postes supérieurs de l’État, ainsi que l’armée et
Après le retrait de l’Empire ottoman, la Syrie a été occupée par les Français, qui ont administré le pays à travers la minorité nusayrie. Lorsque les Français se sont retirés en 1946, les Nusayris étaient devenus influents dans les rouages de l’État, en particulier dans l’appareil sécuritaire.
À la suite du coup d’État de 1970, le Nusayri Hafez el-Assad est devenu l’unique dirigeant du pays. Durant la période de la dynastie Assad, presque tous les postes supérieurs de l’État, ainsi que l’armée et les services de renseignement, étaient contrôlés par les Nusayris.
Les insurgés de 2011 partageaient une identité commune sunnite. L’Iran est entré sur le terrain syrien avec des miliciens du Hezbollah et ses propres forces afin de soutenir les Nusayris qu’il considérait proches de lui. C’est également l’Iran qui a attiré la Russie dans le conflit. Cette alliance a versé le sang sunnite en Syrie pendant 14 ans avec brutalité. L’Iran n’a d’ailleurs jamais cherché à dissimuler le caractère sunnite-chiite du conflit.
La Türkiye s’est soigneusement abstenue de formuler cette réalité du terrain syrien en raison de ses possibles répercussions internes. Malgré cela, les prises de position à l’intérieur de la Türkiye se sont façonnées selon cette fracture religieuse et confessionnelle. Par exemple, la gauche turque s’est rangée du côté d’Assad pendant toute la guerre civile; car si la gauche en Türkiye n’avait pas de religion, elle avait une confession. Par exemple, le parti Saadet s’est tenu aux côtés d’Assad dès le début en raison de ses liens avec l’Iran. De même, une partie des Caferis, des Alévis et des Nusayris ont naturellement soutenu Assad.
Les réactions envers les Syriens réfugiés en Türkiye ont aussi été largement déterminées par ces attitudes religieuses et confessionnelles. Par exemple, il est désormais plus clair que ceux qui qualifient l’islam d’
"arabisation"
et tentent de diffuser un courant nationaliste turc athée ou tengriste sont alimentés par Israël et servent le sionisme, une structure religieuse.
Durant tout ce processus, quelle a été la position du principal parti d’opposition, le CHP ?
Durant tout ce processus, quelle a été la position du principal parti d’opposition, le CHP ?
Même si l’État restait silencieux, celui qui a exprimé le plus franchement et courageusement ce qui se passait en Syrie sur la scène politique fut, de manière remarquable, l’ancien président du CHP, Deniz Baykal. Lors d’une émission télévisée, Baykal avait déclaré:
"Alep est une ville sunnite; il faut interroger la politique visant à la livrer aux forces d’Assad, aux forces nusayries chiites."
Ses propos ont suscité de vives réactions au sein du CHP, mais Baykal n’a pas reculé:
"Être un homme d’État exige de faire la distinction entre s’opposer à l’AKP et défendre la Türkiye"
, avait-il affirmé.
Cependant, à la tête du CHP se trouvait Kemal Kılıçdaroğlu, qui se présentait devant les caméras en déclarant
"je suis alévi"
, faisait placarder dans toute la Türkiye des affiches promettant
"Nous renverrons les Syriens"
et façonnait les cadres du CHP selon sa propre orientation. La politique du CHP s’est donc naturellement alignée aux côtés d’Assad sur une base entièrement religieuse et confessionnelle.
Il est difficile de dire qu’aujourd’hui le CHP dirigé par Özgür Özel dispose d’une véritable politique syrienne. Lorsque Assad a fui Damas pour Moscou, Özel a déclaré
"il faut parler avec Assad"
, ce qui montre la distance à laquelle il suit le dossier.
Avant-hier, à la suite de la visite du parti DEM au CHP, Özgür Özel a fait des déclarations virulentes concernant la Syrie, ou plus précisément l’administration de Damas. Reconnaissons-le : ses propos ne relevaient pas du
"confessionnalisme"
, mais son angle d’approche était entièrement centré sur la religion.
Les Kurdes de Syrie sont sunnites. Ils ont subi jusqu’à l’os l’oppression de la dictature d’Assad. Lorsque la guerre civile a commencé, ils ont naturellement pris place dans le bloc sunnite. Cependant, dans les zones occupées par le PKK/YPG, ils ont cette fois commencé à subir non pas une discrimination confessionnelle, mais une discrimination religieuse. Car le PKK/YPG est une organisation en guerre ouverte contre la religion et les valeurs religieuses. L’intérêt qu’elle suscite en Israël et en Occident s’explique sans aucun doute par cette hostilité à l’islam.
Remplacer chaque mot
"Kurde"
par
"PKK"
dans la déclaration du président du CHP Özgür Özel permettrait de mieux comprendre ce qu’il veut dire.
Le problème d’Özel n’est pas les Kurdes de Syrie. En réalité, il n’y a ni massacre ni discrimination envers les Kurdes en Syrie. Au contraire, les Kurdes ont obtenu bien plus de droits que ceux qu’ils avaient perdus en 1963.
La véritable préoccupation d’Özgür Özel est la défaite du PKK/YPG, distant voire hostile à la religion, face à l’administration de Damas pratiquante. C’est entièrement la source de son malaise. En s’opposant à Damas avec les codes habituels du PKK, il protège cette organisation en se dissimulant derrière le mot "Kurde". Il affiche une position favorable à ce que la Syrie soit dirigée non par les véritables propriétaires du pays, c’est-à-dire les croyants, mais par le PKK, organisation athée, séculière et pro-occidentale qui a versé le sang de 50 000 personnes en Türkiye.
Non seulement en Türkiye mais dans le monde entier, les positions dans le conflit Damas-PKK sont déterminées par une sensibilité religieuse : d’un côté le peuple et l’armée syriens, qualifiés de
"djihadistes"
,
"islamistes"
,
"partisans de la charia"
, de l’autre le PKK/YPG
"anti-islam"
. Les pays fixent leurs positions selon cette ligne de fracture, et les appareils de propagande poussent les sociétés à se positionner en conséquence.
À la base des conflits en Syrie, en Palestine et dans d’autres terres musulmanes, il y a toujours la religion : d’un côté l’alliance croisée-sioniste, de l’autre la résistance de l’islam. Certains, comme Deniz Baykal, exposent la question ouvertement et courageusement ; d’autres, comme Özgür Özel, l’évitent, mais chacun détermine sa position selon la
"réalité religieuse"
.
Dans le nord de la Syrie, il n’existe absolument pas de conflit arabo-kurde ; le conflit oppose les musulmans aux ennemis de l’islam. C’est aussi clair, et oui aussi simple que cela. Si cette réalité élémentaire peut être perçue par les Turcs, les Arabes et surtout, espérons-le, par les Kurdes, il n’y aura plus de problème.
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