C'est aujourd'hui le 150e jour du génocide barbare commis par Israël à Gaza. Depuis cinq mois maintenant, Israël commet des crimes contre l'humanité sous les yeux du monde entier, foulant aux pieds toutes les valeurs de l'humanité et agissant avec insouciance et effronterie, confiant qu'aucune puissance ne peut s'opposer à lui. À cette occasion, rappelons la déclaration du célèbre philosophe égyptien Abdel Wahab al-Messiri selon laquelle le comportement effréné d'Israël n'est ni nouveau ni surprenant
C'est aujourd'hui le
150e jour du génocide
barbare commis par Israël à Gaza. Depuis cinq mois maintenant, Israël commet des crimes contre l'humanité sous les yeux du monde entier, foulant aux pieds toutes les valeurs de l'humanité et agissant avec insouciance et effronterie, confiant qu'aucune puissance ne peut s'opposer à lui. À cette occasion, rappelons la déclaration du célèbre philosophe égyptien
Abdel Wahab al-Messiri
selon laquelle le comportement effréné d'Israël n'est ni nouveau ni surprenant car il se base sur
le soutien illimité des États-Unis et l'absence illimitée de réaction des pays arabo-musulmans
.
Passons sur le soutien illimité des États-Unis.
Ils font ce qui leur convient, car
ils sont complices des crimes génocidaires d'Israël
. Cependant, nous sommes au cœur d'une date importante pour se souvenir et analyser une partie de la vérité sur le silence du monde arabo-musulman.
Nous sommes confrontés à un manque flagrant de volonté et d'initiative de la part du monde arabe et islamique
pour intervenir en tant qu'acteur musulman dans les affaires internationales qui concernent les musulmans
. La violence scandaleuse et le génocide à Gaza ne visent pas seulement les Palestiniens. Les attaques deviennent une humiliation pour tous les Arabes, puis pour tous les musulmans. Le cliché de la question est le suivant :
300 millions d'Arabes ou 2 milliards de musulmans sont-ils incapables de faire quoi que ce soit contre 6 ou 7 millions d'Israéliens ?
La raison pour laquelle ils ne peuvent rien faire est en fait très claire, et il est nécessaire d'analyser le processus historique qui condamne les musulmans à ces conditions à chaque occasion.
Oui, aujourd'hui, aucun pays islamique ne prend l'initiative sur la scène internationale dans une affaire concernant les musulmans.
C'est pourquoi chaque groupe, chaque communauté doit supporter toutes les calamités qui frappent les musulmans parce qu'ils sont musulmans. Il s'agit bien sûr de l'abolition de l'unité politique des musulmans du monde il y a exactement cent ans, c'est-à-dire de
l'abolition du califat
.
Quatre mois seulement après l'instauration de la République (3 mars 1924), le califat, une institution politique qui rendait la Türkiye responsable et influente sur l'ensemble du monde musulman, mais aussi une institution politique à laquelle tous les musulmans du monde étaient liés, a été aboli par décision unilatérale de la Türkiye. Bien que l'abolition du califat soit considérée exclusivement dans le contexte du nouveau processus de sécularisation et de modernisation en Türkiye, il s'agit
avant tout
d'une décision qui a des conséquences pour les musulmans du monde entier.
Deuxièmement
, bien que cette décision ait été présentée comme
une révolution ou même une victoire pour la Türkiye, en termes de conséquences, elle correspondait à un retrait de l'influence et de la puissance internationales de la Türkiye. En fait, du point de vue ottoman, cette décision n'est pas venue à la fin d'un processus dans lequel l'Empire ottoman a été victorieux, mais à la fin d'un processus dans lequel il a été vaincu et désintégré.
Néanmoins, au cours de notre guerre d'indépendance, la Türkiye a bénéficié d'une aide et d'un soutien réels et matériels provenant de toutes les sphères d'influence du califat.
La guerre d'indépendance a été menée en grande partie pour sauver la patrie et l'unité islamiques, avec le soutien de l'Anatolie et de l'ensemble du monde islamique. L'histoire de l'argent
envoyé par les musulmans indiens pour sauver le califat est bien connue de tous. L'abolition unilatérale du califat par la Türkiye, quoi qu'elle puisse signifier pour la Türkiye elle-même,
a conduit à la dissolution d'une unité dont la Türkiye était le centre, et les musulmans du monde, qui trouvaient dans cette unité une représentation, un pouvoir et une sécurité, se sont retrouvés sans tête, sans représentation et sans propriété.
Dans les évaluations faites ce jour-là sur l'abolition du califat, l'accumulation critique du califat par les intellectuels musulmans eux-mêmes a été mentionnée. Toute cette accumulation critique, qui comprenait des considérations telles que la question de savoir si le califat avait une signification religieuse, s'il remplissait sa fonction ou non, et ses mauvaises pratiques dans l'histoire, n'était inconnue de personne.
Cependant, l'option d'abolir le califat n'a jamais été à l'horizon des intellectuels musulmans qui ont formulé ces critiques ; au mieux, il y avait l'option de le réviser et de le réformer en fonction des conditions de l'époque.
Ce que la Türkiye a gagné et perdu avec le califat peut bien sûr être discuté séparément, mais il est un fait qu'après cette période,
il n'y avait plus d'entité politique pour représenter tous les musulmans du monde, pour percevoir les menaces et les attaques en leur nom et pour prendre des mesures
.
En d'autres termes, avec cette décision,
la Türkiye n'a pas seulement décidé de suivre sa propre voie, mais elle a également détruit les conditions qui ont assuré l'unité politique de l'ensemble du monde islamique pendant cent ans, d'une manière qui ne pourra plus jamais être rétablie.
Elle n'a pas décidé de son propre destin,
elle a décidé du destin de tous les musulmans du monde, et bien sûr
, elle l'a fait de manière unilatérale.
Dans les conditions de l'époque, la Türkiye, qui a pris cette décision en considérant le califat comme un fardeau pour elle,
aurait-elle pu rechercher une voie plus démocratique et le transférer à une autorité qui aurait assumé le califat avec la participation et la consultation des musulmans du monde ?
Bien entendu, il est impossible de répondre à cette question sans tenir compte de l'équilibre des pouvoirs dans le monde à l'époque, mais il suffit de dire que l'abolition du califat a eu des conséquences non seulement pour la Türkiye, mais aussi pour l'ensemble du monde islamique.
En effet, après l'abolition du califat, les musulmans du monde entier ont dû subir seuls
les effets corrosifs de l'occupation, de l'exploitation, de la pauvreté, de la misère et des guerres parce qu'ils n'avaient pas de soutien solide derrière eux
. Bien que tous les membres des grandes religions disposent d'un organe politique représentatif, seuls les musulmans ont vécu un siècle entier sans cette représentation.
De temps à autre, les États musulmans ont ressenti le besoin de s'unir pour répondre aux attaques contre les musulmans en tant que musulmans. La Conférence islamique, convoquée en 1969 sous la direction du
roi Fayçal ben Abdelaziz Al Saoud
afin d'assurer l'unité politique des musulmans, notamment face à l'attaque de la
mosquée Al-Aqsa, s'est transformée en organisation et a prétendu combler en partie le vide causé par l'absence de califat au nom de tous les musulmans
. Aujourd'hui, l'état de cette conférence, devenue
l'Organisation de la coopération islamique
, est évident :
Les musulmans, qui représentent une population de 2 milliards d'habitants, continuent d'observer avec honte les massacres perpétrés à Gaza par l'occupant génocidaire Israël, qui compte 6 millions d'habitants.
Aucun pays islamique ne prend ces attaques à son compte. Même si leurs peuples ressentent la douleur, la souffrance et la honte, les États s'en moquent.
Parce qu'il n'y a pas d'organe politique musulman qui ressentirait les attaques contre les musulmans dans son propre corps.
Aucun des 57 corps politiques, tous nationalisés, ne peut prendre ces attaques sur lui.
Aujourd'hui, à l'occasion du centenaire de l'abolition du califat, nous devons nous pencher un peu plus sur ce problème.
À qui profite le manque d'unité des musulmans, leur incapacité à s'unir ? À qui profite le fait que les musulmans soient privés d'un organe politique ?
Comment comprendre ce que nous vivons avec un état d'esprit qui fait passer le retrait d'une puissance internationale, d'une sphère d'influence, du leadership d'une communauté de nations pour une révolution, une victoire ?
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