Regarder comme un musulman

Même si nous vivons dans le même monde, même si nous passons par les mêmes cercles d’événements, c’est par nos intentions et nos regards que nous établissons notre différence. C’est une différence que ceux qui regardent de l’extérieur ne perçoivent souvent pas. Regarder comme un musulman est d’abord une intention, une intention qui pousse à agir en tant que musulman. Mais chez un musulman, cette intention est indivisible. Un musulman est quelqu’un qui accorde de l’importance à accomplir chacune de ses actions comme un musulman. Il ne peut envisager d’agir comme un musulman dans certains domaines et comme une autre personne dans d’autres. Il peut certes tomber dans l’oubli, négliger de réfléchir à la différence que fait le fait d’agir en tant que musulman, ou enfreindre la règle en commettant un péché, mais ces négligences et ces violations sont des états temporaires, exceptionnels. La règle fondamentale est que le musulman se soucie de savoir si chacune de ses actions est conforme à l’islam.

Qu’il s’agisse des débats sur l’évolution récente de l’islamisme ou des discussions sur la trajectoire de la sécularisation, rien ne peut être vu ni compris sans cette perspective. Aujourd’hui, les musulmans peuvent s’évaluer eux-mêmes à travers cette question : dans quelle mesure accordent-ils de l’importance à ce que leurs actions, leurs choix, leurs comportements, leurs relations, leurs amitiés ou leurs inimitiés soient conformes à l’islam ? Dans quelle mesure cette question oriente-t-elle leur vie ?

Il est courant aujourd’hui de rencontrer une typologie de personnes ayant adopté une identité conservatrice ou musulmane, mais vivant leur vie à toute vitesse, faisant du commerce sans jamais se soucier de sa conformité à l’islam, sans prêter attention au licite ou à l’illicite, à l’usure, au profit excessif ou au respect du travail honnête, et agissant sans se demander si leurs activités nuisent plus qu’elles ne profitent à l’environnement, aux gens, au pays. Personne ne peut objecter à ce que ces personnes soient considérées comme des données dans l’analyse de l’évolution de l’islamisme ou de la sécularité, du fait qu’elles portent des noms musulmans ou des penchants conservateurs. Toutefois, dans le jargon authentique de l’islam, elles doivent inévitablement être considérées comme un problème sérieux. Mais même dans ce jargon, cette possibilité est toujours une éventualité ordinaire et envisageable. À ce niveau, il est inévitable que la sociologie et la logique, l’évaluation et le jugement propres à la religion suivent des plans distincts.

Il convient donc de souligner que regarder comme un musulman a toujours eu une importance considérable, bien au-delà d’un courant ou d’une vague idéologique. En Türkiye, il existe une large frange de la population qui prend soin de distinguer le licite de l’illicite dans ses gains, qui s’efforce, avant toute action, de vérifier sa conformité à l’islam. Ce sont les intentions, les regards et les actions de ces personnes qui donnent une véritable vitalité à l’islam.

Il y a quelques années, avec mon cher ami et collègue Prof. Dr. Mahmut H. Akın, nous avons entamé la préparation d’une série de petits livres en 20 volumes pour les éditions Beyan, interrogeant comment un musulman devrait regarder différents sujets et questions, et tentant d’y répondre. Le titre de cette série était « Comment un musulman doit-il regarder ? ». Des thèmes tels que la démocratie, le racisme et le nationalisme, la tradition et le conservatisme, la civilisation occidentale, l’évolution et le darwinisme, le destin et la liberté, l’économie et l’usure, le Coran et l’historicité, le Coran et la Sunna, la philosophie, les réseaux sociaux, la sexualité et l’amour, la femme et le féminisme, le déisme et l’athéisme, la modernisation et le modernisme étaient abordés avec cette question : **comment un musulman doit-il regarder cela ?**

La première interrogation qui vient à l’esprit est la suivante : est-il possible qu’un musulman ait un regard unique, absolu et valable pour tous sur tous ces sujets ? Les musulmans ne peuvent-ils pas diverger d’opinion sur ces questions ? Est-il interdit aux musulmans de diverger ? Bien sûr que non, même les opinions proposées dans cette série peuvent être sujettes à débat. Pourtant, nous n’avons pas renoncé à ce titre. Car ce titre, en lui-même, indique l’orientation la plus importante, l’axe le plus fondamental pour les musulmans. Quelle que soit la tâche, quel que soit le sujet, un musulman doit avoir un regard musulman, une intention musulmane et une action musulmane. Ce regard peut ne pas toujours être clairement défini, mais le musulman se doit de le supposer et de le rechercher. Ce qu’il découvre à travers cette intention et cette quête peut bien sûr différer de ce que d’autres musulmans, avec la même intention et la même quête, découvrent. Mais ce qui ne change jamais, c’est que le musulman accorde de l’importance à accomplir toute chose pour Dieu et conformément à Son agrément.

En réalité, cette perspective a été celle qui a défini l’existence de tous les musulmans depuis le jour où ils ont été interpellés par la révélation. La caractéristique principale qui définit un musulman est qu’il accorde de l’importance à accomplir chaque acte au nom d’Allah et en conformité avec Son agrément tel qu’énoncé dans Son Livre. Pour savoir où et comment se manifeste cet agrément, il faut d’abord s’efforcer de bien comprendre le Livre. Et pour bien comprendre, il faut bien regarder. La question **« Comment un musulman doit-il regarder ? »** implique, en plus d’un questionnement et d’une quête, la sensibilité d’une posture musulmane. En raison des changements survenus dans le monde ces derniers siècles, et de la confusion provoquée par les concepts et outils introduits dans nos vies par la modernisation, cette question est aujourd’hui posée plus que jamais.

En vérité, si l’on y réfléchit profondément, on verra que cette question devrait toujours être posée par un musulman, à toute époque et en toutes circonstances. La période du Prophète (Asr al-Saâda) n’est pas une utopie. C’est un modèle de regard sain et de tradition suivie, qui peut devenir une partie intégrante de la vie de tout musulman à toute époque, qui est possible, accessible et perpétuel. Le fait que la génération des compagnons du Prophète, ayant bénéficié de son éducation, ait pu maintenir l’islamisation aussi bien de manière individuelle que collective repose justement sur cette question : **« Comment un musulman doit-il regarder ? »** et la sincérité dans la recherche de sa réponse. Sans aucun doute, la première génération de musulmans a réussi à être l’exemple le plus sincère d’un regard, d’une conscience et d’une vie musulmans, et a contribué à l’islamisation en proposant une alternative humaine et morale à ceux qui n’étaient pas comme eux.

Pour un musulman, cette question ne perdra jamais sa validité, ni dans le temps ni dans l’espace.

La vie musulmane qui prend forme autour de cette question a aussi une historicité et des manifestations diverses. Ceux qui ne peuvent pas suivre ces différenciations de l’intérieur peuvent rapidement conclure que la vie musulmane ne comporte aucun invariant. Il est alors normal qu’ils ne retrouvent plus jamais l’équivalent des images historiques qu’ils se faisaient de l’islam. La vie continue de s’écouler, et rien ne reste figé comme sur une photo. Ceux qui attendent une mise à jour des musulmans doivent aussi s’interroger sur leur propre ouverture à voir cette mise à jour.

Bien sûr, les musulmans doivent aussi se préoccuper de se faire comprendre, mais tout se résume finalement à la question : **qui est prêt à entendre ou à voir quoi, et de qui ?**